萬(wàn)象皆從石中出。茹毛飲血的原始人，使用和磨制石器工具，是人類進(jìn)化和發(fā)展的顯著標(biāo)識(shí)。

人們?cè)趯?duì)石頭的親近和敬重中，賦予其堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、永恒的精神內(nèi)涵。《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》中“他山之石，可以攻玉”，寫出了礪石的特點(diǎn)；《孔雀東南飛》中“磐石方且厚，可以卒千年”，意思是磐石方正渾厚，可以固定千年，借指真情不變，表達(dá)愛情的忠貞。成書于南宋紹興三年（1133年）的《云林石譜》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的賞石專著，贊其“涵天地之精華，縮山川之美妙”。

我國(guó)古典文學(xué)四大名著，其中3部以石頭為切入點(diǎn)，展開故事情節(jié)。《水滸傳》第一回寫龍虎山伏魔殿中的一塊石碑，上面刻著“遇洪而開”，鎮(zhèn)壓地穴深處108個(gè)魔君，暗喻梁山108名好漢；《西游記》開頭寫東勝神洲傲來國(guó)花果山山頂?shù)南墒?，孕育出石猴孫悟空；《紅樓夢(mèng)》開篇描述女媧補(bǔ)天用了36500塊石頭，剩下一塊石頭，幻化為賈寶玉出生時(shí)口銜的通靈寶玉。這幾部名著，用如椽之筆賦予石頭象征意義，為小說籠罩上一層神秘的色彩，把傳統(tǒng)文化中對(duì)石頭的特殊情感升華到藝術(shù)的維度。

生活中，人們也常用石頭來作比喻。比如，石頭釘釘子——硬對(duì)硬；碌碡（zhóu）頂墻——石打石（實(shí)打?qū)崳?；砌墻的石頭——后來居上……將日常所見萃取成經(jīng)驗(yàn)，形成民間歇后語(yǔ)。

古代軍事上，石頭也應(yīng)用廣泛。北京境內(nèi)有多處用石頭建造的長(zhǎng)城段落。平谷區(qū)的石長(zhǎng)城，為明代在北齊長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上修建而成，墻體采用山石壘砌，全長(zhǎng)53.67公里，被稱為“百里長(zhǎng)城”；延慶區(qū)長(zhǎng)城資源豐富，其中石長(zhǎng)城93.2公里，這一段段的石長(zhǎng)城就地取材，利用高山峽谷中的石頭，筑建的關(guān)隘城墻與自然環(huán)境和諧共生，呈現(xiàn)出古樸厚重而又雄渾壯闊的氣勢(shì)。

石頭在建筑上的雕刻工藝，主要分粗雕和細(xì)雕。北京頤和園巨大的石舫就是精雕細(xì)刻。石舫又名清晏舫，始建于乾隆十九年（1754年），次年建成，船體材料采用的是青白石。乾隆皇帝寫有《詠石舫》詩(shī)：“雪棹煙篷何礙凍，春風(fēng)秋月不驚濤。載舟昔喻有深慎，磐石因思永奠安。”這首詩(shī)用不沉的石舫象征國(guó)家政治安定，寄望統(tǒng)治穩(wěn)固。經(jīng)歷英法聯(lián)軍入侵被毀，1893年進(jìn)行重建，石舫上艙由原來的官式改為西式樓房。石舫精巧華美，見證了歲月的滄桑。

宮殿、王府、衙署、宅邸等處的守門石獅，威風(fēng)凜凜。如北京天安門前金水河畔的兩對(duì)守衛(wèi)皇城大門的石獅子，彰顯神圣；恭王府門前的兩對(duì)石獅子，顯示權(quán)貴。

筆者在北京郊區(qū)的村里和村史館，也見到不少石器老物件。石橋、石板路、井臺(tái)等建筑依然穩(wěn)固；石碾、石磨、碌碡、搗臼等壓碎食物的工具，留存歲月的印痕；石佛像、石敢當(dāng)、石碑、石桌等物品還在矗立或擺放。開鑿石料和用石料制作器物的手藝人叫石匠，分為粗匠和細(xì)匠，是歷史傳承時(shí)間最長(zhǎng)久的職業(yè)。

術(shù)業(yè)有專攻，石匠是既費(fèi)力氣又需技藝的行業(yè)。“會(huì)看綹（liǔ）是老石匠，不會(huì)看綹是半個(gè)石匠”，這是行話，意思是先看綹裂的位置，再?zèng)Q定如何開料、用料。匠人們根據(jù)石料的大小、顏色、紋理、硬度等特點(diǎn)，使用二錘、鋼釬、錘子、鏨子、鐵夾子、鐵楔子等工具，采用切、割、鑿、削、磨、鉆等方法，制作成不同的石器。

石頭，是人類探索自然、利用自然，走向文明的臺(tái)階，踏著它走向更遠(yuǎn)。正如東漢許慎在《說文解字》中說：“玉，石之美者，有五德?！庇袷鞘醭龅幕ǘ洌鞘К摰难劬?。普通的石器物品，如歌中唱道：“精美的石頭會(huì)唱歌，它能給勇敢者以智慧，也能給勤奮者以收獲……”

（作者系北京詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員）

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